“约书亚，在政治的操纵下，lgbtq+、变性文化正在渗透美国校园。”

    阿尔弗雷德看着顾安：

    “当前在青少年中，约208的人自认为是lgbtq+人群。”

    在“自认为”三个字上，他刻意咬字咬得非常清晰。

    顾安抿了抿嘴，挪了挪屁股，下意识地避开了阿尔弗雷德的目光。

    -

    阿尔弗雷德挑眉，看着顾安，继续输出：

    “在全美高中生中，约 10 自认为同性恋或双性恋，约 2 自认为跨性别，另有 3 表示性别认同不确定。”

    他再次强调了“自认为”三个字。

    顾安：“……”

    -

    “够了够了，阿尔，我已经很清醒了！”

    顾安举起手，做投降姿势，求饶道。

    阿尔弗雷德只是挑了挑眉，不置可否。

    -

    一番略显刻意的插科打诨后，

    顾安还是觉得有些不可思议：

    “不是，就没有其他人站出来反对这么搞的吗？总该有明白人吧？”

    阿尔弗雷德鼻腔里发出一声轻嗤：

    “奥巴马先生为政坛开了一个‘相当不错’的先河。”

    他语气中带着一丝玩味的嘲讽：

    “很多人第一次惊讶地发现，原来只要公开支持lgbtq+，就能如此轻松地获得资金募捐。”

    这里特指好莱坞那场创纪录的筹款。

    lgbtq+群体在艺术、娱乐领域本就活跃，且平均学历确实不低，构成了重要的资源池。

    -

    “然后，”

    他接着说道：

    “大家还惊喜地发现，打lgbtq+身份牌，简直是一个绝佳的拉票手段。”

    顾安脸上浮现出困惑。

    -

    顾安不知道的是，美国政治极度热衷于一个东西，叫身份政治。

    身份政治，上世纪50-60年代在欧美兴起。

    根据种族、性别、宗教、民族…之类的属性区分人们的社会身份。

    由此动员具有共同社会身份的人参与政治运动，以此来为自身争取权益。

    -

    如果说，传统的阶级划分是对社会进行横向切割。

    那么，身份政治就是对社会进行纵向切割。

    阶级对立， 尤其是上层阶级与底层阶级之间的利益冲突，是尖锐且难以调和的。

    试图争取占据人口多数的底层阶级支持，往往会丧失上层阶级的青睐和支持。

    -

    但打身份牌就巧妙多了，风险也小得多。

    更妙的是，身份牌还可以一次多打几张。

    a身份，你不认可？

    没事，我还大力支持b身份、c身份。

    总有一款，能套上你，让你为我投票。

    -

    “哈…这么弄，不就是在变相地分化社会吗？”

    顾安真心觉得，这种操作…属实是相当魔幻了。

    对此，阿尔弗雷德却只是发出一声意味不明的轻哂，眼神深邃难辨。

    -

    似乎不想在这个问题上多说，

    他语调恢复了之前的平淡， 言简意赅地总结：

    “总之，精英布局、政客投机、商业狂欢……再加上民众包容，lgbtq+运动自然就如火如荼地铺开了。”

    他忽然停顿了一下：

    “哦…那些反对的浪潮，其引发的争议和讨论， 也无形中变相地起到了推波助澜的作用。”

    顾安：……相当窒息了。

    -

    虽然如此，他还是不赞同地摇头：

    “涉及引导甚至操纵未成年，这绝对已经过界了。”

    “无论初衷如何，他们不应该那么包容的。”

    -

    阿尔弗雷德目光平静地看过来：

    “不包容？ 恐怕不行。”

    “普通人可不想承受因反对lgbtq+而产生的道德愧疚感。”

    顾安：“……？”

    阿尔弗雷德：“道德绑架，知道吧？”

    顾安：“……知道。”

    阿尔弗雷德：“就是你以为的那样。”

    顾安：“……”

    -

    人最擅长的，就是说服自己。

    说服自己是善良的，自己做的事情是正确的。

    为了争夺资源，

    人可以对他人横刀相向。

    群体可以无情地剥削另一个群体。

    国家可以残忍地发动战争。

    但是，在这个过程中，但凡有一丝良知的人，内心深处难免会产生罪恶感。

    这时候， 就需要一个能让自己心安理得的理由。

    -

    理由是否充分、逻辑是否严密，不重要。

    重要的是它必须存在。

    具体操作起来， 很简单。

    第一步，创建一个标准。

    第二步，给标准下定义。

    符合的，就是正义、善良。

    不符合的，就是邪恶、恶毒。

    最后一步，

    判断自己符合标准，因此自己是善良的。

    判断敌人不符合标准，因此敌人是邪恶的。

    就是如此简单，微笑jpg

    -

    将这套机制落实在当代欧美国家，核心标准就是宗教教义，特别是基督教义。

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    为了让更多人接受这个标准，基督教义被解读为普世的价值观。

    （需要不同，解读不同，版本就不同，教派也就不同。）

    借此，欧美国家拿着这套标准去批判某个国家不文明、不民主、不自由。

    然后，它们秉持正义、善良去打击不文明、不民主、不自由，

    去帮助这些国家变得文明、民主、自由。

    由于国家实力的碾压性优势， 其他国家也无法有效反驳这套标准。

    久而久之， 欧美国家更是由此，产生了根深蒂固的优越感。

    -

    lgbtq+平权运动，毫无疑问，已经被塑造成符合普世价值观的典范。

    毕竟，他们争取的是合法、合理的公平待遇，而不是特权。

    因此否定lgbtq+平权运动，变相成了否定民主、自由、文明本身。

    特别在美国国力逐渐脆弱的时候，固守道德制高点，死要面子就更重要了。

    因此，绝大多数美国人民对lgbtq+平权运动秉持的，就是沉默态度。

    -

    顾安：很难评，真的很难评，各方面的很难评。

    不过……

    他忽然想到一个问题，看向阿尔弗雷德：

    “阿尔，不是说家丑不可外扬吗？”

    顾安有点不明白，为什么阿尔弗雷德能够如此坦然地批判自己国家的阴暗面。

    没记错的，作为他讲诉的对象，自己是中国人，不是美国人来着。

    -

    对此，阿尔弗雷德却只是轻轻一笑：

    “约书亚，我们要成为的，是规则的制定者、掌控者。”

    “如果连这些规则是如何被制定、被利用、被扭曲的都不明白，”

    他的声音低沉而有力：

    “最终只会成为一个轻易被道德绑架的弱者，一个茫然无知被时代浪潮裹挟的愚民。”

    阿尔弗雷德的话，直听得顾安脑子嗡嗡的。

    -

    “行了，”

    见状，阿尔弗雷德扯了扯嘴角， 转移话题道：

    “说这么多，就是希望你不要被迷惑了。”

    他顿了顿，身体放松地靠向椅背，好整以暇地看着顾安，语调恢复了惯有的慢悠悠：

    “毕竟，我可真不想， 某天突然又听你兴冲冲地跑过来和我说：

    ‘阿尔，我想成为一个女孩，你觉得酷不酷？’”

    顾安：“……？！”

    -

    看着顾安那副如同被雷劈中的表情，

    阿尔弗雷德再也忍不住， “噗嗤哈哈” 放声大笑起来。

    “……”

    顾安就那么目光幽怨地看着他。

    同时，不禁在心里咬牙切齿地发誓：

    他再也不会那么脑抽了！绝对！

    -

    一番“折腾”后，两人总算都躺进了被窝里。

    黑暗里，听着顾安清浅的呼吸声，阿尔弗雷德睁开了眼。

    他扭头看向顾安所在的方位。

    不知过了多久，似有淡淡的叹息声，飘荡而出。

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