诸子百家散文（23）

    9、《荀子》

    荀子的主要着作：

    2）《天论》—3

    注释：

    1、天：自然或自然界。行：运行，变化。常：常规，这里指客观规律。

    2、为：因为。尧：古代传说中的贤君。

    3、桀：夏朝的末代君主，传说中的暴君。

    4、应（yg硬音）：适应，对待。之：代词，这里指“天”，自然界。以：用。治：这里指符合规律的正确措施。

    下句“乱”意义相反。“应之以治（乱）”等于说“以治（乱）应之”。

    5、凶：不吉利，危险。

    6、疆：同强，加强。 本：指农业生产。 节用：节约费用。

    7、贫：使……贫穷。

    8、养：给养，指衣食等生活资料。 备：完备，充足。 动时：活动适时。

    9、病：害。指对人类的健康有所损害。

    10、修道：—应作“循道”。即遵循规律（办事）。 不贰：应作“不忒（te特音）”，即没有差错。 忒：差错。

    11、祸：使……遭受祸害。

    12、水旱：水灾、旱灾。 之：代词，这里指人。

    13、袄：同“妖”。 妖怪：指自然灾异。

    14、荒：荒废。侈：奢侈浪费。

    15、略：简略，不充足。 养略：指衣食不足。 罕：稀少。 动罕：行动消极、懒散，指不积极从事生产劳动。

    16、倍：同“背”，违反。 妄行：胡作非为。

    17、薄：迫近，侵袭。

    18、受时：遇到的天时。 治世：太平时代。

    19、道：指办法、措施。 其道：即其所由之道，指人们在乱世所采取的措施。 然：这样。这里是使得这样的意思。

    20、分：区分。

    21、至人：最高明的人。

    22、为：作为。 不为：不用人为。

    23、夫（fu扶音）：发语词。 是：指示代词，这。 天职：自然的职能。

    24、如是者：象这一类的事情，指自然界发生的属于“天职”的事情。这是承上启下的句子。下文同。

    25、深：深远。 其人：这里指“明于天人之分”的“至人”。 虑：思虑，测度。

    26、大：广大。 能：致力。

    27、精：精微。 察：体察。

    28、不与天争职：不和自然界争职能。

    29、时：指四时的自然顺序和变化。

    30、财：指地面上生长的动植物及地下蕴藏的矿物等。

    31、治：修治，恰当的措施。

    32、参：天、地、人三者互相配合叫做参。能参：能与天地互相配合。意思是人能采取恰当的措施，顺应自然规律去利用“天时”、“地财”等自然条件。

    33、舍：同“舍”，放弃。 所以参：用以配合天地的人为的努力。

    34、愿：指望、空想。 所参：被配合的对象，指天时和自然资源。 惑：迷惑，糊涂。

    35、列星：众星。 随：相随。 旋：旋转。

    36、递：交替。 炤：同“照”。

    37、代：交替。 御：运行。

    38、大化：变化万物。

    39、博施：普遍地施及（万物）。

    40、和：指阴阳的调和。 养：指风雨的滋养。

    41、事：作为，指有意识的活动。 功：功效。 神：神妙，指自然力。

    42、其：指自然界。 莫：没有人。形：形迹。

    43、天：自然现象。 不求知天：但修人事以制驭自然，而不冥想自然的究竟。

    44、天职：天功，自然界的职能和功效。

    45、形：人的身体。 神：精神。 臧：同“藏”。 焉：于此。

    46、天情：等于说“天性”，指人的性情是受之于天的。

    47、形：身体。

    48、能：前一“能”字指职能。 接：接触。 相能：互相代替。

    49、天官：指人类生理上自然具有的感觉器官。

    50、中虚：指胸腔之内。 治：管理，统帅。 天君：指思维器官“心”，心是管理“天官”的，所以叫“天君”。古人不知道脑是思维器官，错误地认为心是思维器官，所以称心为天君。

    51、财：通“裁”，即制裁。引申有“改造”的意思。 非其类：指非人类的动、植、矿物等。

    52、养：奉养。 其类：指人类。

    53、天养：自然的供养。

    54、顺：顺适。其类者：指人类生理需要的。

    55、天政：自然的“政令”，自然界对人类生活的制约。

    56、天功：自然的功能。

    57、大凶：巨大的灾祸。

    58、清：保持清醒。 正：正确发挥功能。 备：完备。 顺：顺应。 养：保养。 全：保全。

    59、所为：指人所能做到的事。指“清其天君”至“养其天情”一段。

    60、所不为：指人所做不到的事。指“天职”“天功”等。

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    61、官：尽其职分。 役：被役使。 万物役：使万物都为人类所利用。

    62、曲：周遍。 治：有条理。 适：舒适。生：生命。 不伤：不受危害。

    63、知天：认识自然界的规律。

    64、大巧：最灵巧的人。 在：在于，表现在。 所不为：不做违反自然规律的事情。

    65、大智：最聪明的人。 不虑：指“不求知天”。意思是不脱离自然条件去空想。

    66、志：作“知”字解，即认识的意思。 已：同“以”，因为。 见：同“现”，表现。 象：天象。古人称日月星辰为天象。期：期望。这里引申作动词用，有“预测”、“观察”的意思。

    67、宜：土宜，指宜于生长某植物的土质。 息：指生长、繁殖。

    68、数：指四季节气变化的次序、规律。 事：指顺应季节处理农事。

    69、和：指阴阳调和。 治：治理，调理万物。

    70、官人：指掌管天文、历象方面的官员。 守天：研究、掌握自然现象与规律，即上文所说的“象”、“宜”、“数”、“和”等。 自为：人们自己应做的事。 守道：遵循自然规律，即上文说的“可以期”、“可以息”、“可以事”、“可以治”等。

    以上第一大段：提出天行有常，而事在人为，必须明于天人之分；人类应利用自然而不应依赖自然、迷信天命。

    71、邪：同“耶”，疑问词，相当于“吗”。

    72、瑞：祥瑞。 瑞历：指历象，即关于天文岁时的自然现象。古人重视历象，所以称为“瑞历”。

    73、是：此，这（是）。 “是”是代词，不同于现代语来判断的“是”。下文“是何也”“是天地之变”“是无世而不尝有之”里的“是”，用法相同。

    74、 以：因，凭借。

    75、繁：繁多。 启：萌芽。蕃：茂盛。

    76、畜：同“蓄”。 臧：同“藏”。

    77、得地：指农作物得到适宜生长的土地。

    78、《诗》曰：见《诗经?周颂?天作》。

    79、天作：天生。 高山：指岐山，在今陕西岐山县东北。 大王：即太王，也称古公亶父，是周文王的祖父。 荒：大，这里指开辟。 彼：太王。 作：创业。 康：安定，引申为发展、巩固。

    80、恶（wu误音）：厌，憎。 辍：停止。

    81、匈匈：同“汹汹”，喧哗，形容吵闹声音。 行：正义行动。

    82、常道：一定的规律。 常数：一定的次序、法则。 常体：一定的行为准则。

    83、道：遵循。 计：计较。 功：指目前的、一时的利害。

    84、《诗》曰：现存的《诗经》没有这二句。

    85、愆（qian千音）：差错。 恤：顾虑。

    86、后车：侍从车。 知：同“智”。

    87、啜（chuo辍音）：吃。 菽：原指豆类，这里泛指粗粮。

    88、节然：适然，偶然。

    89、若夫：发语词，等于“至于”。 修：美好，高尚。 在我者：经过自己努力可以做到的。

    90、敬：严肃对待。 慕：羡慕，指望。

    91、错：同“措”，搁置，放弃。

    92、一：都是同一个原因，即都是由对待人和自然的态度所决定。

    93、县：同“悬”，悬殊。

    第二大段提要：说明治乱不由于天地四时，都是由于人事，因此君子应努力尽人事而不依靠天命。

    94、队：同“坠”。 星队：指陨星落地。 木鸣：就是“社鸣”。古代社（祀神的庙）旁有树木，鸟在树上叫，迷信的人就认为是鬼神作祟，因而惊异。又一说：树木因干燥而爆裂作响。

    95、无何：没有什么。

    96、罕：稀少。 至：出现，发生。

    97、党：同“傥”，偶然。

    98、政平：政治清明。

    99、并世起：在同一个时代内全都出现。

    100、政险：政治险恶。

    101、已至者：已见于事实的。

    102、楛：粗劣。 枯耕：耕田粗恶不精。

    103、据考证：耘耨失萝，应作“枯耘失岁”。 耘：锄草。 岁：一年的收成。

    104、岁：同“秽”，荒芜。

    105、籴（di敌音）：买进粮食。 籴贵：粮价昂贵。 民饥：百姓挨饿。

    106、举：兴办。 错：同“措”，措施。 举措：指国家的各种措施。 不时：不合时宜。

    107、本事：指从事农业生产。

    108、内外：指男女，古时以为男主外事，女主内事。

    109、寇：指外患。 难：指内乱。 并至：同时并起。

    110、错：交错发生。

    111、尔：同“迩”，浅近的意思。

    112、菑：同“灾”。

    113、勉力：力役。六畜：指马、牛、羊、鸡、犬、猪。

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