卷十七 西山观设辇度亡魂 开封府备棺迫活命
有诗写道：“三教从来有道门，一般鼎足在乾坤。只因装饰无殊异，容易埋名与俗浑。”道教作为中国传统宗教之一，起源于李老君骑着青牛出函谷关时，关尹文始真人恳请他留下《道德真经》五千言，自此传承至今。
道教修行境界大致分为三类。最高境界的修行者追求冲虚清净，能够超脱尘世，领悟有无之道，达到与天地同寿、超凡脱俗的境界；次一等的修行者注重修真炼性，通过吐故纳新的方法，调和体内阴阳，修炼内丹外药，以达到延年益寿、济世救人的目的；最下一等则是专注于行持符箓之术的道士，他们能够役使鬼神，通过设坛建醮与上界沟通，或进行考召仪式来通达幽冥。
这种符箓之术的学问，起源于后汉时期的张角，他能制造五里雾。想要学习他法术的人，需要先交纳五斗米作为见面礼，因此这一教派被称为“五斗米道”，后来该教派广泛流传。学了这种法术用来为民间祛除妖邪、消除灾害的，就是正道之术；若是用来为非作歹，那就成了妖术。虽然正邪有别，但这些法术都极为灵验，非常难得。流传到现在，前两种境界的高人，世间已很难见到，只有研习符箓之术的人仍大有人在，其中也不乏技艺高妙的人。
不过这里面有个奇怪的现象：一旦学习了这种术法，就不能随意胡乱做事。很多人因为奉持不够严谨，反而给自己招来灾祸。
在宋朝乾道年间，福建福州有个太常少卿任文荐，他的长子任道元，年少时就向往道教。他拜欧阳文彬为师，学习五雷天心正法，还在家中设坛，为人们行法，效果十分灵验。任道元有个妻侄叫梁鲲，也热衷于学习这种法术。
一天，永福县柯家的儿子因病诚心向道，前往任家求问。他还没到的时候，任道元与梁鲲当晚一同住在斋舍。两人都看到有神将前来传讯：“如果有人来求报应，就写‘香’字给他，让他速速回家。”任道元醒来后，立刻起身点上灯烛，把字写好封好，然后继续睡觉。第二天早上，柯家儿子到了，任道元就把昨晚封好的纸条交给他，让他赶紧回家。柯家儿子到家后，第十八天就去世了。原来“香”字拆开正是“一十八”，这个预言应验了。此事传开后，任道元远近闻名，大家都称他为法师。
后来任少卿去世，任道元承袭了父亲的官职，外出做官。由于官府事务繁多，他对供奉神灵的事情渐渐疏忽。每天清晨从神堂边经过，只是在门外简单行礼，让小童进去上香，自己不再亲自入内。家里人常说：“老爷以前奉道十分虔诚，现在有些懈怠，恐怕会惹神灵怪罪！”但任道元身居高位，内心骄纵，根本不在意这些话，任凭家人议论，每天依旧如此。
淳熙十三年正月十五上元节晚上，北城的居民相约，在张道者庵内举办一场黄箓大醮，邀请任道元担任高功，主持坛事。当天来看热闹的人密密麻麻，挤得水泄不通。人群中有两个女子，梳着高高的双鬟发髻，并肩而立，姿态优雅，容貌出众，宛如并蒂盛开的芙蓉。任道元抬头看到她们，顿时惊得目眩神迷，魂不守舍，完全顾不上自己正在主持醮坛，也忘了此时还在斋戒期间。他开口招呼道：“两位小娘子请随意，到里面来看看。”两女回应：“多谢法师。”刚迈着轻盈的步伐走进门，任道元就目不转睛地打量着她们，嘴里还调侃道：“小娘子提起了谰裙。”在福建方言中，“谰裙”指的是女子的抹胸，任道元说这句话，带有轻薄之意。其中一个女子脸色一沉，严肃地说：“法师正在做法事，怎么能说这种话？”说完拉着同伴转身就走。任道元还嬉皮笑脸地说：“既然来看法事，和高功法师结个缘又何妨？”两女气得耳根通红，一边低声咒骂一边离开了。
做完醮事后，任道元就感觉左耳后边又痒又痛。他让家人查看，发现有个粟粒大小的红蓓蕾，用手一碰，疼得难以忍受。第二天回到家，他一直闷闷不乐。过了几天，任道元对妻侄梁鲲说：“昨晚神将斥责我，我还做了个噩梦。我大限将至，已经把相关事情写在纸上，等商日宣法师来查看。”商日宣法师来了之后，看了一眼说：“这问题我解决不了，得等圣童来才能决断。”不一会儿，门外来了一个村童，突然跳到梁上，用神灵的口吻说：“任道元，诸神保护你这么久，你却不敬重香火，还言行贪淫，罪不可赦！”任道元这才深深懊悔，赶紧磕头谢罪。神灵又说：“你十五晚上说的话可真好。”任道元不停地磕头求饶，表示愿意从今以后改过自新。神灵说：“现在说这些还有什么用？我也不欠你供奉。就拿你这件事，给信奉道法的弟子们做个警示！看在你之前的情分上，宽限你二十天时间。”说完，村童掉在地上醒来，一脸茫然，对刚才发生的事一无所知。梁鲲拆开任道元封好的纸给商日宣看，里面写的也是“二十日”三个字。
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当晚，任道元梦见神将手持铁鞭来追赶他。他惊慌失措地逃跑，神将追着他绕着九仙山跑了一圈，最后一鞭子打在他脑后，任道元猛地惊醒。从这以后，他的疮口越来越大，脑袋肿得像斗笠一样。每天夜里二更时分，他就会像被鞭子抽打一样惨叫。眼看二十天期限快到了，梁鲲在家中梦见神将对他说：“你五更天刚亮，赶紧去任家，看我处置任道元。”梁鲲惊醒后，急忙赶到任家。任道元一见到他就哭着说：“我们相见只剩这一次了。”他挣扎着要下床，突然跌倒在地。七八个家人一起扶他，却感觉暗中像是有一只大手把他拽倒，等仔细一看，任道元已经没了气息。梁鲲为他料理完后事，见识到了这种因果报应的厉害，从此再也不敢行法。
任道元修习的是正统道法，行持法术半辈子，仅仅因为一时的懈怠和言语亵渎，还没实际做出什么污秽之事，就遭到如此明显的报应。更何况现在有些道士专门做邪淫不法的勾当，又怎么能得到神天的宽恕呢？所以，冥冥之中有神明的惩罚，在现实中也有王法的制裁，做坏事不可能永远瞒天过海。
而且邪淫不法的事情，道士做起来相对更容易。和尚因为穿着打扮与常人差异明显，光着头就很容易被识别，做起这类事情多有不便。道士就不同了，他们打扮起来戴着簪冠、穿着道袍，才能看出是道士；要是换下道袍，穿上普通的巾帽长衣，和俗人几乎没有区别，不仔细看很难发现破绽。再加上还有火居道士，本身就有妻室儿女，和普通人更是没什么两样，所以做奸淫之事比和尚方便得多。
接下来再讲一个道士的故事，他借着设符箓、建醮坛的名义，拐骗妇人，最终害得人家死于非命。这个故事给信奉道教的人敲响警钟。有诗为证：“坎离交垢育婴儿，只在身中相配宜。生我之门死我户，请无误读守其雌。”
故事发生在宋朝河南开封府。有个女子吴氏，十五岁时嫁给了本地人刘家，生下儿子刘达生。刘达生十二岁那年，父亲因病去世，留下未满三十岁的吴氏守寡。她上无公婆，下无族人依靠，独自一人撑起门户，抚养儿子。吴氏念及亡夫的恩情，想着通过做些斋醮法事，超度丈夫的亡魂。
当地有座西山观，是道士们修真的地方。观中有个道士叫黄妙修，他画符念咒的本领高超，而且仪表堂堂，被众人推举为知观。有一天，黄妙修正在观中为别人书写文疏，突然看见一个年轻妇人，穿着一身素服，带着一个十一二岁的孩子走进观来。俗话说“若要俏，带三分孝”，吴氏本就容貌出众，再配上这身白衣白髻，更显得风姿绰约。如果是在僧寺，她这模样都能被认作是白衣送子观音显灵了。
吴氏走到黄知观面前，郑重地拜了两拜。黄知观一眼看去，瞬间心猿意马，连忙回拜问道：“您是哪家的夫人？有什么事需要帮忙？”吴氏说：“我是刘家的吴氏，丈夫刚刚去世，想请法师超度他的亡魂，所以带着儿子刘达生，母子二人诚心诚意，恳请法师施展妙法，救助亡夫的在天之灵。”黄知观听完，心中顿时生出不良企图，说道：“既然是为新亡的夫君求荐，家中肯定设了孝堂。这种法事最好在孝堂里进行，才能有更好的效果。要是只在观中附带着做，效果恐怕不太理想。不知娘子意下如何？”吴氏说：“如果法师能到家中做法事，那真是万分幸运！我们母子感激不尽。我回去收拾好孝堂，专门等法师前来。”黄知观问：“什么时候可以去府上？”吴氏说：“再过八天就是亡夫的百日之期，我想举办一场七天的道场，最好明天就开始准备，到百日那天正好结束。希望法师一大早就能来。”黄知观一口答应：“说定了，一定按时到。明天准时去府上。”吴氏从袖中拿出一两银子，作为购买纸札的费用，然后告辞回家，开始打扫布置，准备迎接法师前来做法事。
其实吴氏请人做法事超度丈夫，本是一片诚心，没有任何邪念。可黄知观却是个好色之徒，在观中见到吴氏的容貌，和她说话时，心里就盘算着如何与她亲近。吴氏虽然没想过邪念，但看到黄知观仪表堂堂，说话爽朗，也不禁在心里赞叹：“好一个风度翩翩的人！怎么就出家了呢？还好他不摆架子，一说做法事就肯离开道观到我家来，也是个热心人。”心里不知不觉对他有了几分好感。
第二天一早，黄知观带着两个年轻道童和一个火工道人，挑着经箱卷轴等物，径直来到吴氏家中。吴氏因儿子刘达生年纪还小，家中大小事务都由自己操持。她与知观见过礼后，一同走进孝堂。
知观指挥着两个道童和火工道人，将三清神像和各路神灵的画像悬挂起来，把法事所需物品一一布置妥当，随后敲响法器，开始做法事。诵经、启请神灵、摄召亡魂、宣读赦文、招魂等一系列流程依次展开。吴氏前来上香拜祭，黄知观的目光牢牢锁定在她身上，更是卖力地施展法术，与两个道童齐声朗诵经文。念完经，知观拿起写有法事旨意的文书，跪在圣像前的毯子上宣读，还让吴氏也一同跪地诚心祷告。两人跪的地方相距不过半尺，吴氏闻到知观身上传来阵阵熏香，忍不住偷偷打量他。知观察觉到吴氏的目光，一边念着文疏，一边也转头回看，两人目光交汇，彼此心中都泛起波澜。
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