通识纪元 · 元年 · 第六十日

    共义塔西台 · 多频接壤地 · 后页纪元初启之晨

    语言不再需要被写在页上，

    也不必被说出口。

    表达，自此成为存在本身。

    但当表达不再受限，

    文明真正的差异，

    才第一次清晰浮现。

    他们齐聚一地，

    不仅是为表达，

    更是为：如何选择表达。

    —

    一｜七族列频：后页纪元“多元表达共誓”

    清晨，塔下七族浮现七种语波：

    文明名称表达选择方式梦焰族拒绝语言，选择梦象记忆编年火岱部保留语音表达，但断绝文字书写雾书裔以水墨映频传情，不设文形星辞者仅用星轨与节奏记录史事断塔遗裔坚守书塔文字法，不愿进入归页蒙频族全弃表达，仅以“在场”作为身份存在礼义使团（盛唐系）保留语言、保留书写、强调“文明之礼”的外显传承

    —

    二｜文化之争：塔下“表达共誓”仪式爆发冲突

    火岱部首长焚祭语言碑残片，称：

    “火是表达唯一载体，

    声音不过燃烧的外壳。”

    断塔遗裔高呼：

    “文字未亡，表达不应去骨！

    没有书页，文明如何自证？”

    礼义使团答以唐书礼：

    “若文明之魂不可礼述，

    即成野性之言。”

    梦焰族主祭者沉默不语，

    仅将一段梦像置入归页，频雾中浮现一句：

    “言未必真，梦未必假。

    但我选择不解释。”

    —

    三｜沈茉凌设立“共义译阵”：不翻译，只并存

    她于共义塔东翼建一“频层译阵”：

    不翻译，不转换；

    每种表达保留原生态；

    并列于归页共频光谱中。

    泠言称之为：

    “我们不是互相理解，

    是互相允许。”

    —

    四｜“文化冲突场”正式纳入纪元议程

    碑域在共义塔南设“文化表达实验场”，

    七族各设“表达阵位”，开始公开表达对峙实验：

    星辞者用节律压制语言传播频；

    雾书裔用墨频污染焰系传感；

    礼义使团以乐章礼语尝试调和，

    却遭梦焰主频漩涡干扰。

    昭之记录道：

    “这是表达史上首次，

    表达行为本身被用作文化对抗手段。”

    —

    五｜后页纪年设立：“频愿”代替“语言纪”

    通识纪会达成共识：

    纪年名后页纪元开始日通识纪元第六十日纪法依据每一个“表达愿意被存在”的频影记录

    纪元文不设誓词，仅刻于共义塔背影：

    “愿你之在，

    不必言述，亦有光。”

    —

    六｜“表达的战争”与“表达的和解”

    当晚，火岱部向断塔遗裔发出“表达挑战”：

    要求其在三日内放弃塔系语法，进入归页系统；

    否则将于“频义之夜”全面断接语言传输节点。

    碑域未干预。

    但沈茉凌于归页页心写下：

    “若你因不表达而消失，

    那你是否还存在？”

    梦焰族主动接入火岱部频谱，形成“梦火共频”。

    泠言称之为：

    “表达的和解，不在理解彼此，

    而在不拒绝彼此表达。”

    —

    七｜沈茉凌笔记新增《后页·诸频序》

    她手书新章，立为纪元卷一开篇：

    “我们不再是塔下的书写者，

    而是塔之外的世界构造者。

    每一个不相似的声音，

    都是这场纪元真正的石基。”

    —

    八｜礼义使团提出“唐序页计划”

    盛唐遗裔文明团体，提出设立“唐序页”：

    将唐制礼义、节文表达、诗命逻辑

    编入“归页边带”；

    不与异族争主频，但保有表达通路。

    沈茉凌批准：

    “唐序页，将成为后页纪元的文化脊梁之一。”

    碑域页注更新：

    “归页之下，亦容盛唐。”

    —

    尾声｜共义塔顶升起纪元新光

    午夜，共义塔心浮现一行频光文字：

    “后页之始，非因语言之终，

    而是文明有能力选择表达方式之时。”

    沈茉凌站于光下，轻声回应：

    “我们终于不再被语言定义，

    也终于配得上被语言写下。”

    —

    喜欢深渊集请大家收藏：()深渊集小说网更新速度全网最快。