起旃蒙作噩（乙酉，公元265年），尽玄黓执徐（壬辰，公元272年），共八年。

    ??司马氏是河内温县（今河南温县）人。晋宣王司马懿掌握了魏国的政权，传位给晋景王司马师，到晋文王司马昭时，开始被封为晋公。因为温县原本是晋国的土地，所以用“晋”作为国号。

    ??世祖武皇帝上之上（胡三省注：讳炎，字安世，姓司马氏，是晋宣王司马懿的孙子，晋文王司马昭的长子。司马昭的庙号是太祖，所以晋武帝的庙号是世祖。《谥法》记载：能够平定祸乱的称为武。 ）

    ??泰始元年（乙酉，公元265年） （胡三省注：这一年十二月，司马炎才接受魏帝禅让，改元泰始，此时还是魏咸熙二年。 ）

    ??1 春季，三月，吴主孙皓派光禄大夫纪陟、五官中郎将洪璆与徐绍、孙彧一起前往晋国回访。（胡三省注：徐绍、孙彧出使吴国的事，见上卷去年的记载。 ）徐绍走到濡须（今安徽含山县西南）时，有人说他称赞晋国的美好，吴主孙皓大怒，派人将他追回来并处死。

    ??2 夏季，四月，吴国改元甘露。（胡三省注：当时因为蒋陵传言有甘露降临，所以改元。 ）

    ??3 五月，魏元帝给晋文王司马昭以特殊的礼遇，其旌旗、车马、乐舞、冕服等，都按照帝王的礼仪规格。晋王妃被晋封为王后，世子被晋封为太子。

    ??4 癸未日，魏国大赦天下。

    ??5 秋季，七月，吴主孙皓逼死景皇后，将景帝的四个儿子迁到吴地；不久后，又杀死了其中年龄较大的两个。（胡三省注：吴主孙皓贬景皇后、封四个弟弟的事，见上卷去年的记载。 ）

    ??6 八月，辛卯日，晋文王司马昭去世，太子司马炎继承他的职位，成为相国、晋王。

    ??7 九月，乙未日，魏国大赦天下。

    ??8 戊子日，任命魏国司徒何曾为晋国丞相；癸亥日，任命骠骑将军司马望为司徒。

    ??9 乙亥日，将晋文王司马昭安葬在崇阳陵。（胡三省注：《考异》说：《晋书·文帝纪》记载为“癸酉”，现在依据《魏志·陈留王纪》的记载。 ）

    ??10 冬季，吴国西陵督（今湖北宜昌市西陵区）步阐上表请求吴主孙皓迁都武昌（今湖北鄂州市）（胡三省注：西陵，就是夷陵。吴主孙权黄武元年将夷陵改名为西陵，宜都郡的治所设在此处。 ），吴主听从了他的建议，派御史大夫丁固、右将军诸葛靓镇守建业（今江苏南京）。步阐是步骘的儿子（胡三省注：吴主孙权时期，步骘担任西陵督。）。

    ??11 十二月（胡三省注：张：“十二”作“十一”。 ），壬戌日，魏元帝将皇位禅让给晋王司马炎；（胡三省注：魏元帝当时二十岁，从困敦到上章，魏文帝开始接受汉献帝的禅让，传了五代，历经四十六年后灭亡。 ）甲子日，魏元帝搬出皇宫，住在金墉城（在今河南洛阳城西北角 ）。太傅司马孚前来向他辞行，拉着魏元帝的手，泪流满面，哽咽不止，说：“我到死的那一天，都是大魏的忠臣。”丙寅日，司马炎正式称帝，大赦天下，改元泰始。（胡三省注：到这时才改元泰始。 ）丁卯日，司马炎封魏元帝为陈留王，让他居住在邺城（今河北临漳县西南）的宫殿里，给予他优厚尊崇的待遇，一切都仿照当初魏国对待汉献帝的旧例。（胡三省注：见六十九卷魏文帝黄初元年的记载。 ）原魏国的各位王公都被降为侯爵。司马炎追尊晋宣王司马懿为宣皇帝，晋景王司马师为景皇帝，晋文王司马昭为文皇帝；尊王太后为皇太后。封皇叔祖司马孚为安平王，叔父司马干为平原王、司马亮为扶风王、司马伷为东莞王、司马骏为汝阴王、司马肜为梁王、司马伦为琅邪王，弟弟司马攸为齐王、司马鉴为乐安王、司马机为燕王；又封堂兄弟中担任司徒的司马望等十七人为王。（胡三省注：司马望是司马孚的儿子。晋武帝分封诸王，以郡为国。食邑两万户的为大国，设置上、中、下三军，兵力五千人；食邑一万户的为次国，设置上军、下军，兵力三千人；食邑五千户的为小国，设置一军，兵力五百人。这些王不前往自己的封国，而是在京城任职。）任命石苞为大司马，郑冲为太傅，王祥为太保，何曾为太尉，贾充为车骑将军，王沈为骠骑将军；其余的文武官员也都按照等级晋升官位、增加爵位。乙亥日，任命安平王司马孚为太宰，都督中外诸军事。（胡三省注：《晋志》记载：太宰、太傅、太保，是周朝的三公官职。晋朝初期，因为晋景帝司马师名讳的缘故，又采用《周官》中的官名，设置太宰来代替太师的职位，其俸禄比三司还高，与太傅、太保都属于上公。大司马，是古代的官职，汉朝制度，将其加在大将军、骠骑将军之上，用来代替太尉的职责，所以常常与太尉交替设置，不会同时并列。到了魏国设有太尉后，大司马、大将军就各自成为独立的官职，地位在三司之上。晋朝沿袭这个制度，将太宰、太傅、太保、司徒、司空作为文官公，左右光禄大夫、光禄大夫开府的，地位等同于公，头戴进贤冠、三梁冠，配黑色的介帻。大司马、大将军、太尉作为武官公，骠骑、车骑、卫将军、伏波、抚军、都护、镇军、中军、四征、四镇、龙骧、典军、上军、辅国等大将军开府的，地位等同于公，都头戴武冠，配平上黑帻。没过多久，又任命车骑将军陈骞为大将军，与司徒义阳王司马望、司空荀顗，共八位公爵，同时设置。晋武帝鉴于曹魏政权因宗室孤立而灭亡的教训，所以大肆分封宗室，并授予他们重要的职位。又下诏让诸王可以自行选拔封国内的高级官员；只有卫将军齐王司马攸不敢自行选拔，全都请示朝廷。

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    ??12 晋武帝下诏解除对魏宗室的禁锢，废除部曲将及长吏要向朝廷送交人质的制度。（胡三省注：曹魏对宗室的防范和禁锢非常严厉，还禁止他们入朝为官，现在晋武帝解除了这些禁令。另外，那些出征戍边的将领以及在州郡任职的长吏，都要在京城留下人质，现在也废除了这个制度。将，即亮翻。质，音致。 ）

    ??13 晋武帝承接了曹魏政权刻薄、奢侈的风气之后，用仁爱、节俭的政策来加以纠正。太常丞许奇是许允的儿子（胡三省注：晋朝的太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府、将作大匠、太后三卿、大长秋，都属于列卿，各自设置丞、功曹、主簿、五官等属官。 ）。晋武帝准备前往太庙祭祀，朝廷中有人议论，认为许奇的父亲许允曾被诛杀（胡三省注：许允被诛杀的事，见七十六卷高贵乡公正元元年的记载。 ），许奇不适合在皇帝身边任职，请求将他调出京城，到外地任职；晋武帝却追述许允过去的声望，称赞许奇的才华，提拔他为祠部郎（胡三省注：曹魏的尚书曹设有祠部郎，晋朝沿袭了这个设置。 ）。有关部门上奏说，驾车的牛所用的青丝缰绳断了（胡三省注：紖，直忍翻，是绳索、牛缰绳的意思。《礼记》中记载，迎接祭祀用的牲畜时，君主要手执紖。《周礼》中的封人，在祭祀时要装饰祭祀用的牛，系上絼。《注》解释说：絼，就是系在牛鼻子上的绳子，是用来牵牛的，现在人们称之为雉。《疏》说：从汉朝以前，都称之为絼。按照《礼记·少仪》的记载：牵牛就要执紖。紖就是絼的别名，现在也称之为紖。陆德明说：絼，与紖相同，又读以忍翻；又在《周礼释音》中读羊晋翻。 ），晋武帝下诏用青麻缰绳来代替。

    ??14 晋朝开始设置谏官，任命散骑常侍傅玄、皇甫陶担任此职。（胡三省注：秦汉以来设有谏大夫，就是郑昌所说的“以谏为职责的官员”。东汉设有谏议大夫。曹魏时期不再设置。晋朝让散骑常侍负责拾遗补阙，这就是谏官的职责。傅玄是傅干的儿子。傅干是东汉傅燮的儿子。 ）傅玄鉴于魏末士风衰败，上疏说：“我听说古代先王治理天下，在上注重教化，在下推行公正的舆论。近年来，魏武帝曹操喜好法家的法术，导致天下人都看重刑名之学；魏文帝曹丕仰慕通达不拘的作风，使得天下人轻视坚守气节的行为。从那以后，国家的纲纪松弛，放荡荒诞的风气充斥朝堂，比如何晏、阮籍这些人。最终使得天下不再有公正的舆论。陛下您兴起大业，接受禅让，弘扬尧、舜的教化，只是还没有选拔那些清正、有操守的臣子来促使社会风气更加淳厚，也没有斥退那些虚伪、鄙陋的人来惩戒不恭敬的行为，所以我才敢向您进言。”晋武帝赞赏并采纳了他的建议，让傅玄起草诏书呈上来，然而却无法彻底改变这种风气。

    ??15 当初，汉朝征西将军司马钧（胡三省注：司马钧的事迹，见五十卷汉安帝元初二年的记载。 ）生下豫章太守司马量，司马量生下颍川太守司马隽，司马隽生下京兆尹司马防，司马防生下晋宣帝司马懿。（胡三省注：这里叙述司马氏的世系，为后面建立宗庙做铺垫。 ）

    ??二年（丙戌，公元266年）

    ??1 春季，正月，丁亥日，晋武帝依照魏国的宗庙祭祀制度，祭祀征西将军司马钧以下，连同晋景帝司马师，共七室祖先。（胡三省注：沈约《宋书·礼志》记载：晋朝初期祭祀征西将军、豫章府君、颍川府君、京兆府君，与宣皇帝、景皇帝、文皇帝一起，构成三昭三穆的格局。当时，宣皇帝还没有升入太祖之位，太祖的位置空缺，所以祭祀六世祖先，加上景帝，一共是七庙。这种祭祀礼仪是依据王肃的说法制定的。 ）

    ??2 辛丑日，晋武帝尊景帝司马师的夫人羊氏为景皇后，让她居住在弘训宫。

    ??3 丙午日，晋武帝立弘农（今河南灵宝市东北）人杨氏为皇后；杨皇后是曹魏通事郎杨文宗的女儿（胡三省注：曹魏黄初初年，中书省设置了监、令之后，又设置了通事郎。 ）。

    ??4 大臣们上奏说：“五帝就是天帝，由于王者之气在不同时期有所差异，所以有五个不同的名号。从现在起，明堂祭祀和南郊祭祀时，应该取消五帝的神位。”晋武帝听从了这个建议。（胡三省注：晋武帝是王肃的外孙，所以在郊祀的礼仪方面，有关部门大多听从王肃的建议。《周礼》记载：祭祀昊天上帝时，要穿着大裘，戴着冕；祭祀五帝时也是如此。郑玄认为，昊天上帝就是天皇大帝，也就是北辰耀魄宝。五帝是五行精气所化的神灵，分别是青帝灵威仰、赤帝赤熛怒、黄帝含枢纽、白帝白招矩、黑帝汁光纪。由此产生了六天的说法。所谓六天，是指从其尊贵、清虚的本质来说，其实是一个；但从其在五个时节生育万物的功能来看，又有所区别，所以称为六天。从其在上的本质来说，称之为天；天是对其本质的称呼，所以《说文》说，天，就是颠。因为其有生育万物的功能，所以称之为帝；帝是对其德行的称呼，所以《毛诗传》说：审视万物就像帝一样。王肃反驳这种说法，认为五帝不是天，他只采用《家语》中的说法，认为太皥、炎帝、黄帝、少皥、颛顼这五帝，是五位人帝。晋朝的大臣们以王肃的说法为依据，认为五帝就是天帝，由于王者之气在不同时期有所不同，所以虽然名号有五个，但其实是同一个神灵。因此，明堂祭祀和南郊祭祀时，应该取消五帝的神位，五郊祭祀时更改五精的名号，统一称为昊天上帝，晋武帝采纳了这个建议。王，于况翻。 ）

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