焰辞纪元三年正月初一，义频塔未设灯火，却焰心突跳三次，非梦焰、非传焰，而是一封匿名火书投入焰镜石内。
火书无名无语，仅焰图一幅。
图中所绘，为通义院“权署厅”之景，墙中悬一帛，帛上并非辞，而是一群民童之梦焰图，焰纹被剪、频层被折、温脉被篡。
塔中三局震动。
斐如意初见图，脸色骤冷，仅言：
“这是……伪封。”
“伪封”乃焰语术语，指“将真实焰频图人为改形、转温、抹感以误导焰读者”。
此图之意，直指：有人暗中封锁、篡改民间梦焰图，剥夺其权力之证。
—
沈茉凌命即夜召开焰心审议局。
而就在焰镜石前公开展示图焰时，一名年轻焰图官忽然出列自首，称图系其所绘，但所见真实、并非捏造。
此人名“徐归宁”，年二十有二，出自西城梦焰引室，为梦图绘录员。其供词如下：
“我非为反，而是怕。梦图成册后不再归童，而是由高署选图、改焰，再归档案。我见多了。那不是记录，那是夺语。”
他呈出“改焰档”三册，其焰频轨迹与原童焰图相差巨大，频段、温感甚至逆转，有的“心哀”被改为“心悦”，有的“求母”焰变为“愿义”。
—
焰局震怒。
“焰事纠署”紧急立案，并决定：
“首次焰图篡改案，入听庭公审。”
—
而在外界，一封匿名梦焰图传播于民，题名：
“焰之不得语者，为谁篡？”
其中多幅梦焰图疑为真焰心证，却不在《焰梦档》之列；更有焰频走向异于公开版本。
民众聚于焰墙，纷纷将手中梦焰帛贴于塔前，请求“听权复议”。
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沈茉凌站于塔顶，默读诸图。
她低声对斐如意说：
“焰已非辞之补，它成了权之镜。若镜中成形之焰被掩盖，那我们不过是在为下一场沉默设辞。”
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焰辞纪元三年正月初五，义频塔西厅，“焰图听庭”首次启幕。
此庭非设刑柱，不用律绢，不听声辩。
厅中悬焰帛四周，焰镜石正对听席。中央设“焰显席”，凡人述焰，须以梦频、心温、图脉三者重现焰轨，以证所言非虚。
—
徐归宁被引至焰镜石前。
其身披旧帛衣，不着听服，仅以原梦图三册置于身旁。斐如意、戚言临、焰频检司各执一印，按程序开启“图频核映”。
镜石之中，图焰逐层展现：
初层：童焰原图，焰脉柔长，频感一致，心温稳定；
次层：高署所录焰图，焰纹断续，色温异常；
三层：通义档案中版本，图形被改，焰频反向重写。
焰频轨迹对比图昭然，厅中鸦雀无声。
—
通义监察官曹章言：
“此改非误，此乃篡。”
焰语局副典戚言临点头，举例：
“心哀焰之图，本有助焰童入议堂以述其梦；改后则为喜图，致童被弃，不录、不听。”
—
徐归宁在厅中自陈：
“我不是官，我是录者。我见那一个个孩子的焰，被抹去、被指责、被替换。有人说那不配典，有人说那梦太杂。我不懂律，但我知，那不是他们的焰了。”
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焰听庭内，辞律署代表质疑：
“焰可动心，但不能妄信梦；梦既不可控，如何入法？若不整理，岂非人人都可持梦图上堂？”
沈茉凌答：
“若怕混乱就夺语，那还要梦做什么？要焰做什么？”
焰镜石此刻微热，其中心浮现一图，非人为显，却自频而起。
图中显一童背影，其焰心如灯，点于灰暗堂前，无语，却温。
斐如意望图低语：
“焰不需要太多声，它只要被看见。”
—
最终，焰听庭裁定如下：
本案改焰行为属实，判为“篡焰夺权”一级违法；
凡焰录者不得未经原梦主或监护之同意擅改焰图；
焰图若为记录档案，可入典；若用于荐言、荐职、荐学，须焰频留底比对三年；
通义档案署撤销五十三幅改焰图记录，重录焰本；
徐归宁不入刑，以揭弊、护焰之行列入“焰正档”，册名“图语存义者”。
—
庭后，塔心焰语墙新增图一幅：
图中众童列队，不语，仅持帛图站于夜下，塔中焰纹自其脚底铺向天顶，如辞河流动，温频不止。
帛题其下：
“图之不假，方可生焰；焰之不篡，方可生义。”
—
焰辞纪元三年二月初二，“图伪案”已定，塔内各局忙于重录、清档、回信梦主，然最棘手的问题才刚显出：
焰图是否仍可信？
—
长安西坊“焰童馆”外，一日之内撤回三十余份梦焰帛，家长留书言：“恐其梦被改，愿等明法后再绘。”
东市“帛灯坊”销量骤降，坊主独坐帛帘后，连夜熄了听灯。梦语师长叹：
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“火书未息，信已冷。”
焰图信任危机全面爆发。
—
沈茉凌站于帛墙前，问斐如意：
“你还记得初始之图吗？”
斐如意点头，答：
“一张未识字童之焰帛，画其母之手。”
沈茉凌轻声：
“那时，我们不需验证，只需相信。”
—
当晚，沈茉凌召塔内三局、辞职院、焰童代表、民信官、图频匠共十三人入议。
她提议设立：
“焰图共观制度”
简而言之——
所有入典梦焰图，在记档前必须至少“共观五人”；
其中三人须为无职民信者、一人为焰童、另一人为焰频匠；
共观之人须于焰图旁“心印签纹”，非署名，而以焰感显心温；
焰图一旦被共观签焰，方可入典、入荐、入议；
若日后图有异议，调出共观焰频核对。
斐如意补述：
“此为焰图之‘众感印’，非以人定梦之真，而以众温证其焰不孤。”
—
制度一出，焰语墙下人潮涌动。
首日，共观厅自愿签焰者六百人。
其中有听童、有老卒、有无语僧人、有目盲织女。
斐如意站于共观帛台，看一对兄妹观图：焰帛上是弟弟梦中见兄跌入火井，兄却在梦尾回首一笑。
妹妹心频微动，手触帛角，一圈蓝焰显。
她低语：
“我弟虽不言梦，但他怕。焰图是真。”
共观成立，图入典。
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而在异地，高丽、天竺亦遣信求焰图共观机制，并愿互设“焰频校合所”，共享梦焰频感脉录。
沈茉凌回应：
“焰无国境，但共感须本心。若图可通心，则焰可通人。”
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然并非人人皆信。
“旧辞清议会”在帛言刊上刊文言：
“焰图可共感，梦却不能公证。众信不等于真。焰，终非法。”
对此，焰童“楼子赫”于焰灯下亲绘图一幅，图中一人双耳闭，一人双眼盲，二人皆不语，焰却共融。
题字：
“我与你，未曾说话，却同频一焰。”
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此图上焰语堂，当日观者五千。
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三月初一，《共观焰法·初规》由焰语局、民义署联合公布施行。
其核心条文：
每幅拟入典梦焰图，须至少五人共观签焰；
焰感不合不得入荐；
共观不得收费、不得指定；
民义署定期抽检焰频轨迹以防伪观；
焰图若涉政议，需二十人共观、五人以上为异语族民；
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斐如意最后题词：
“焰之可信，从来不只靠它本身，而在于，我们愿不愿听它一同跳动的温度。”
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焰辞纪元三年三月廿六，高署文律司擅自设立“义图标准局”。
其名义为：
“为整合梦焰图谱，统一图频格式，编制梦焰等级评定体系，以供政务推荐、学仕甄别、议堂推荐之参照。”
焰语局未受通知。
斐如意震怒，直言：
“焰既非试卷，何须评等？焰之等级，谁配书？”
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标准局公布的首版“梦焰图等级分型法”列五等：
一等：焰纹清晰、情频稳定、梦象明晰、焰感集中者；
二等：图形准确、温感中度、梦象具象；
三等：梦象含混，情频跳动；
四等：频温异常、梦象杂乱；
五等：无梦形，仅焰晕或不成图者。
文件最后列明：
“一等、二等者可列推荐册；四、五等暂缓议事应用。”
此规一出，引爆通义境内最大规模的“焰语抗议”。
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焰童“温素迁”公开以梦帛作答，绘“无形梦象”一幅，其焰图仅一片深蓝，如夜海无浪，图下附句：
“我梦中无象，只觉沉静。我怕你因此说我不配有梦。”
此图引发焰墙万人共观，四日不散。
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焰童焰听者联盟向通义院递交《焰梦自由书》，三百焰语人署名，主张：
焰图不可分等；
梦象不应以清晰与否定真伪；
感频之难，应视作心灵之独特，而非评劣之由；
焰梦之权应属于梦者本人，而非任何“规范设定者”。
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与此同时，边地梦焰图传播链开始遭遇“标准局否决”：
剑南梦焰馆两幅民图被列为“四等”不得归档；
西秦一位异语族少女焰频图被标“频乱”，剥夺入议机会；
河东焰坊引童人拒绝为五等焰图绘纹，言“无用”。
焰图信任之争，转化为权力之争。
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沈茉凌于焰镜石前独立，半夜未眠。
她忆起十年前初见焰图，梦象皆杂、频温不稳，而那幅图，却改变了她对“人心与语言”的定义。
她低语：
“焰是未能说之言，若你连‘说不好’都不听，你听的，只是你愿意接受的。”
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塔心议堂紧急召开“焰辞大听会”。
斐如意发问：
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