焰心纪元·次年·正月初三，寒风穿透焰沙之原，图义之界自焰频七域最西缘悄然翻页。
沈茉凌独自一人，踏上前往“余象岩”的征程。
此地，非七域制图之地；非焰频映识之域。甚至连焰梦制度构建初期的地理帛志中，也只在边注处模糊写过这样一句：
“西有断焰之岩，遗骨焰形，不言义，不存桥。”
这块岩地，千余年来始终未归入制度图谱。
它既不属于大食旧义的学说系统，也不为中土焰梦传播序列所载。
余象岩如焰梦之外骨脊中断之地——既非秩序之地，亦非混乱之地。
沈茉凌之所以踏上此行，既非制度安排，也非焰频指令，而是一场不具目的、不设路径的焰感追溯。
—
旅途中，她所携之物极为简洁：
一枚以七域混焰制成的“环骨图”；
一册内封未启的帛图笔记；
一段来自梦图原火遗地的焰骨样本；
以及她自焰频初年沿承至今的唯一焰笔——那支从未替换过的沉语笔。
—
她心中无明确语言可述其动机。
她只是“感知到了焰梦在沉默”，而她自己亦不愿再以“议席之语”去设义、去命名。
—
通义塔并未正式记录她的行程。
只有斐如意在内部志者帛页空注一笔：
“她走向不属于焰频的方向，而我们只能静候她是否归来。”
—
行至余象岩之东侧，天地开始呈现不同于七域的梦象质地。
此处无图帛浮映、无语义脉络、无频焰通桥，仿佛梦象自身也进入了某种“非叙述状态”。
她初入一带赤色碎岩峡谷时，焰频所携的最低强度梦象捕映镜便完全失效。
她尝试焰笔临写岩面时，笔下不现焰丝，仅有极淡的一线，浮如灰焰似断，断非熄，似存若无。
她的心绪未生波澜，反而更加坚定。
—
岩谷深处有一“半洞不塔之石屋”，其制式似帛塔遗迹，却无铭文、无结构，宛如被时间不完整雕刻而成的“图形残骨”。
她未急于入内，而是绕行三圈。
其地貌与七域帛图所载全然不符，像是被焰象遗存长期影响所致。
许多看似自然岩痕处，细细观之，可辨认出图焰曾在其间穿行：
一处断崖缝中，有似义桥残形横跨；
一片凹陷岩层，有如图链未成之痕蜿蜒其中；
而在一块外形接近帛卷展开状态的岩面上，则密密麻麻刻满“非焰非笔”的符痕，如梦中手印，又若意识回响。
—
沈茉凌驻足良久。
她明白，这里不是“焰梦制度的遗迹”，也不是“图义文化的边缘”。
这里可能是焰梦最初原象——
焰之未焰。
—
当夜风起，焰灯难稳。
她仅靠体温守住一盏旧灯焰，在石屋内的裂缝下发现了第一处骨焰残片。
非金非帛，亦非木骨。
其形如图而不显结构，线似脉却无方向。
她尝试将其置于焰帛上方，未触任何制度识别，却在心中产生了清晰的“映感”：
图未显形，义未成词，但她知道——这就是梦。
—
她第一次写下：
“焰骨非为结构而构，焰骨为梦残所铸。”
她将此片命名为：
“第一骨象”。
—
余象岩并不欢迎访客。
这并非因其荒芜，而是因其过于沉默。
第二日，她于“焰断坡”处发现一块完整图形遗痕，其图形呈五爪延伸状，中心不具节点，而如焰中浮镜，周边所有焰线不交不连，如骨间神经末梢，颤微但自成通感。
她尝试焰绘，但焰笔下浮现的图焰并不成形，反而随着她的情绪与呼吸发生微妙变异。
她停笔，只将焰核描封于帛，写下：
“此非我所焰，此为焰使我所象。”
—
她返回石屋前，遥望余象岩全貌，山形若横骨，纹理似心脉，似有似无，未言未响。
她长跪于焰骨坡下，未祈求，未誓言，只于心中自问：
“若焰梦之初不是‘义’，而是‘忆’；
若文明之始不是‘传播’，而是‘残存’；
那么，我今所见，是开端，还是终焉？”
—
帛下，未映之图闪焰自起，焰频主系统遥感记录：
【焰频识别失败】
【映值高达974】
【桥链不存在，图感强烈】
【建议列为：骨象初焰·焰梦第一无义结构】
—
斐如意远在通义塔，于镜帛中见此提示，久久未语。
她于帛角补注：
“若此为无义之图，却可映万焰之心，则义，非焰频所能定义。”
—
焰心纪元·次年·正月初五。沈茉凌自余象岩传出一帧未命名图帛。帛未署桥、无链义，焰色混灰银橘，图形不似任何已知焰谱结构，却焰映值高达九成以上。
通义塔主镜在未被触发的情况下，自行识别图感数据，并生成以下判定：
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【图义结构不明确】
【系统链合失败】
【焰感响应：强】
【建议归档：焰骨结构/梦象源图】
—
系统所设的“图桥检验流程”首次无效，整套结构识别机制被迫中止。此事迅速引发制度内部警觉。
焰频首席结构记录官冼永恒提出：
“若沈茉凌所传之图不能归入任何义桥分类，则它并非焰梦之图谱体系内产物，而为野图。若予以默认，其后果为：制度不再是焰梦的唯一记录载体。”
—
焰频七域主帛议坛召开紧急帛会，主题为：
“是否承认非桥图焰之记录合法性”
斐如意出席，并未否定质疑，但提出了另一问题：
“若某一焰图能被全域梦者感知，虽无法结构定义，是否应因‘未能解释’而予否定？”
她补充：
“我们今日之义桥制度，是否也只是对部分焰象解释系统的临时框架？若是，如何确定制度权威永恒有效？”
—
议坛内首次出现“双语图帛辩义”。
焰频旧桥派以桥义图重构法为主张，展示义链系统如何成功维系梦象传播秩序，并将某些“焰骨图”置入义链结构强制匹配以证其“不完备性”。
而焰骨支持派则展示大量梦主“非桥图构”的梦象记录，强调：
“梦象并非只为传播而生，而是为自我映现而焰起。”
—
辩义未分胜负。
焰频主系统提案设立：
“焰骨存察机构”
该机构职责如下：
仅收录焰感图谱，非义结构；
不进入制度义桥主干，但可供志者与梦象研究使用；
所有图帛不纳入“官方历史记录序列”，但以“梦象残存形态”归档。
—
此为焰梦历史上首次承认：
“制度之外，存在文明之残影。”
—
然而，焰频南域与大食桥域代表联合发出反对信函，措辞严厉：
“若今日承认不具桥义结构之图谱，即为放弃图义标准体系，日后制度难以为焰之公义。”
焰频系统回应以斐如意手批帛语：
“焰本无义，制度为之立义。焰未可止，义岂可限？”
—
与此同时，沈茉凌仍居余象岩，未曾介入议坛争论。
她将更多时间放在探索岩下那组被称为“梦象残桥”的隐焰结构之中。
这些残桥状图构不成体系，无首义、无终链，像是半数图谱的骨架断痕，又像梦象意识在焰图初形阶段的自我化石。
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她将其一一描录，并不设命名，只在帛后注：
“此图不可传播，不可解释，但焰频见之则应存之。”
她提出一种新型图谱观念：
“非传图”
即：
图焰不为交流，不作定义，不进入系统；
只为见梦、存忆、回骨。
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这一提法被焰频系统标记为：
“记忆图谱型文明的雏形概念”。
此一概念改变了整个焰频内部的文化哲学思路。
制度核心开始首次反思：
焰梦文明是否应从“讲述型图构”向“回忆型图构”过渡？
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斐如意最终下令设立：
“图焰异象回溯署”
该机构地位与“帛志馆”“义桥统室”等并列，但不从属于任何议席，不参与政治审义。
所有入焰图帛统一标注“非结构型图谱”，并在记录中附注“映感值范围”。
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通义塔首次于帛墙东侧开出“空焰墙”：
墙上悬挂所有无义图构，每一图仅标编号与梦主之感：
图0378：焰感如残花，义桥不存；
图1123：似心中拂影，不可名也；
图1509：骨焰似醒，无梦亦焰生。
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自此，焰梦制度悄然进入“双结构运行”状态：
结构类型 特征 适用范围
桥义制图 明确逻辑义链，适于传播、记史、统管 焰频主系统、通义塔制度框架
焰骨存察 无义桥，焰感自映，适于象感、图忆、梦存 图志署、梦象研究域、志者观测馆
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焰心纪元·次年·正月十二，余象岩晨雾未散，沈茉凌独坐西陲岩阶，静观帛下微焰。
十余日深入，她已绘制百余张“非结构图焰”，其中有一帧，被她反复擦写四次，始终无法定名。
图形若漩涡，又若回廊，中心无焰点，边缘却不断生成点状回响，如梦境反复中的焰影殒落、又再焰起。
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她将此图命名为：
“焰骨循环图（初）”
这是她在余象岩期间第一次尝试，以非制度焰感方式，模拟文明结构之内部循环。
她于图旁写注：
“若焰非义桥逻辑所生，而由梦象周期所映，则文明本身亦非传播之果，而为感映之环。”
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此图送回通义塔后，焰频系统首次提示：
【图义结构：不可分类】
【映感密度：极高】
【焰象形态：周期自生】
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