焰辞纪元三年八月初五，义频塔梦议厅接收一幅匿名梦图。
图名未署，梦主身份不明。
共频器自动标注该图为“一级沉频象”：图象连续稳定十二秒以上、温感线性提升、梦频轨迹闭合、焰脉自然生长，具“梦频自成结构”。
图象为古战场。
画中旷原、焦旗、断盔、碑林、雨墓。
中央一碑模糊，题有四字：
“折剑不归。”
图帛焰频从碑起，向右横卷，出现五道魂影形状，有似跪者、有似匍者，亦有一道如覆旗之人，腰身折断。
焰温极高，呈罕见之“重频缄热”，即梦频虽强却无梦语线索，梦主本人极可能为缄者或无典人。
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斐如意首次以“梦评最高权限”调取三日内共频数据。
共观人数达一千二百人。
有九百人共感“心压”、“雨重”、“魂动未息”。
其中一名观梦童言：
“我看到碑上还有小字，写着‘此战无名’。”
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焰频比纹室初步检测，图中战具样式、军制部署、地形路径，与当今大唐史所载无任何一战吻合。
反而与西南旧荒道遗址之兵纹极为相似。
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焰语局随后调档，发现在开元十七年《南征志略》中，有一页内容曾被典史删除，内容为“南道乱军自毙、朝廷不予修名”。
疑似为此梦图所涉背景。
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辞章院态度强硬。
副典沈居章断言：
“焰图虽有温，但不可凭虚梦修史。朝廷不立此战之名，自有其因。若此风开，凡梦所梦皆可证政，史将不史，梦将成毒。”
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沈茉凌凝视梦图三日三夜，焰帛不褪。
最终在焰议堂提出：
“此图不为证史，只为听心。此梦不求改政，只求记录。”
楼子赫亦发言：
“被忘记者不可自申名，唯有梦之光照其碑。你不必记他，只需让他在梦里有一次被看到的机会。”
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通义院因此召开历史上第一次：
“梦频对策象听会”
该听会设六席：
焰梦公席代表：温素迁
梦频调研官：斐如意
焰频技术总监：骆应镜
辞章院史策代表：沈居章
民信观察使代表：阿兰·摩泽
无署名席：空留一席，象征梦主之在场
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会议开始前，焰墙忽自浮图一幅：图中战阵未乱，唯将旗伏地，魂影自阵下而起，挥手示别。
共频器自动附语：
“名之未见，魂之未息。”
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沈茉凌命塔下刻碑：
“焰所照，不为重写史，而是照出史书未敢写之页。”
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梦象对策象听会正式开席，焰议堂中空无帛饰，仅设一幕灰纱帘，将“无署名席”同余者隔开。
沈茉凌亲坐观察席，未言未动，仅以帛录随身。
第一轮陈词由辞章院史策代表沈居章发起。
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“史由证成，非由焰梦。焰可启感，不可证史。此梦图虽感伤、虽清晰，但梦之清晰，亦可由情构而非由实。倘以焰梦入正史，恐开不可控之源。”
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随后焰频技术官骆应镜出列。
他在焰镜上列出四组频纹对比图：
匹配于梦图战阵纹理与西南旧军废道之斜阵线；
图中魂影形态与《缄魂志略》中未归军姿所描录对应；
焰脉回溯显示梦主心频稳定度超过八成，非假象所能达；
共观温感重合率达92，出现“未识场景共感”。
他总结：
“若图为伪，则共感者皆幻；若非伪，则梦象应听。我们非修史，仅证梦频确实曾在。”
—
斐如意起身，步至堂中焰镜边，将一页古帛铺开：
“这是开元十七年南征残卷，有一页被点去的战报。其中列军号、进退轨迹，与梦图魂影布局近似。”
她抬眼望辞章官席：
“我不是来修正你们的史，我来问一件事——这段空白，是否也该被看一眼？”
—
梦使代表阿兰·摩泽以异语译辞发言：
“我族有碑，刻无名战者名；梦中若有其影，则不忘。我见此图，不为修史，只为焰中尚有人未眠。”
—
而“无署名席”后帘中，焰温忽然波动，共频器自动捕捉到焰频振荡曲线，自内而外似有回应。
塔心记录者低声道：
“梦主似在回应，但不肯出声。”
—
会议第二轮，争议聚焦于“梦象可否入史”的原则。
辞章官沈居章强烈要求：“若开此例，需设‘梦史禁限条例’，防民梦夺史之权。”
楼子赫起身反问：
“夺？不曾拥有何来夺？史是你写的，梦是我们做的。焰只求一照，不求篡书。你若怕梦，是否你写下的本就不是全部？”
—
此言顿引哗然。
沈茉凌此刻起身，执帛前行，将梦图高举示众：
“此梦，不改史书之名，不列帝王之事。但请留一页，于‘焰梦异象录’，名为‘无碑之战’。”
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她望向焰频之上魂影：
“你不必被写，但你被看见。”
—
最终，会议达成中间协议：
梦频图可列入“焰梦异象录”，设“梦史象识页”；
此类焰图不构成官方史实，不可修章定策；
然若共感频率持续稳定，并出现外部遗迹验证者，可升格为“焰志补录”；
焰志不得篡史，可与官史并列；
梦主若身份公开，则其梦图可带署名，列“魂梦纪”；
匿名梦图统一列“共梦章”之内，称为“众频象”。
—
义频塔焰墙当夜浮现新图：
图中旧战场不再焦黑，而为焰光轻流，魂影静坐碑前，帛纸飘扬，一人覆袍书之。
其下自动生字：
“吾不求写名，只求无再忘。”
—
沈茉凌登高帛墙，命将“无碑之战”列入首章之首。
楼子赫题字：
“史不可全，梦不可废。”
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焰辞纪元三年八月二十六日，义频塔中央共频器首次接收到异域焰频图象。
焰频图来自大食东府“曦绥梦馆”，为其梦使阿布·伊本·纳哈尔（abu ibn nahar）以焰频镜远投。
共频器自识其频轨与中原制不同，但梦频完整、焰脉连续，图象稳定达九十秒，被系统列入“特级外频象”。
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图象为环形沙原，一人背坐，周围书卷散落，星空倒挂。
梦图之末，一行焰文浮现，以中原辞章约译为：
“若无名之人也可梦千年，则我愿将书卷焚为焰，只为一次被信。”
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焰频局旋即启动“外频接引试范”程序，义频塔紧急联络异域五馆：
大食曦绥馆
波斯伊拉礼院
高丽梦述坊
日本古焰塌
拜占庭旧语梦宫
同步开放“焰频桥”协议，允许外邦梦频一日一投，进入中原梦议体系。
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是夜，通义院召开“梦频跨域协议会”。
梦频官骆应镜汇报：
“大食梦图使用‘焰词纹嵌频法’，其焰文具高度象征性，不直接描绘梦象，而以‘梦辞’植于频脉。”
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斐如意在共频镜下逐字解焰，发现梦频末段文义为：
“我梦一书，其上无人名；我名亦未留。”
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楼子赫由此提出：“焰梦制度需增设‘共梦席’，供异邦梦象得以共议。”
他指出：
“梦为人共有，焰为象之通感。政不通，语不通，梦可以通。”
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沈茉凌对此立刻裁定：
“设立‘梦际厅’。”
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梦际厅设于义频塔南台，三帛三墙：
“频象帛”：每日更新异域梦图；
“共识帛”：中原梦使与异邦梦使共同签焰；
“语映帛”：以梦频转译中原文，供辞章通感。
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首批梦际会议，于义频塔与大食曦绥馆同步举行，主题为：
“是否允许梦象互证，作为异邦政务参考。”
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会议中，波斯梦官提议：
“贵朝梦频精准，望以梦像观我波斯北川山谷之潜震焰频，代作防御图策。”
中原焰频匠谨慎回应：“可观不可定。梦可映危，不可代策。”
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梦使阿兰·摩泽提出中间方案：
“梦频不代政令，但可作跨国共证参考。异域若梦象重复，可列‘共梦录’，供各国同时参考。”
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共梦录制度因此设立：
两国以上梦图频轨相似者，可列“共梦象”；
共梦象可提至“梦象世界共议会”；
每年焰语厅将发布“世界梦频共震图”；
各国可视情况将其引入民策、灾防或边议系统；
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共梦录制度的第一个成功案例，是“九星图频案”：
大唐梦童梦九星落地；
同时，高丽童梦星花之雨；
波斯梦者绘星陨破殿；
日本梦者描五桥折星；
三日内五国七图共显“星崩”象。
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焰频师将七图合并，图象轨迹重合率达85。
一周后，北天出现小型彗陨，划过五国交界，虽未成灾，却正如梦频所示。
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沈茉凌将此七图合帛命名为：
“众焰之合 · 星象梦章”
题词：
“共梦之时，梦无疆。”
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焰辞纪元三年九月初九，焰语局在接收共梦图时，发现一幅来自“高丽梦述坊”的图频异常沉重。
图象描绘一块封闭石台，周围数十书简横陈，焰频自图中缓缓升起，形成一道“锁焰环”，将图帛封印。
图中有残句，以异语隐刻，其意大致为：
“有事不可记，有人不可说。”
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斐如意与楼子赫通夜分析，初断此为“梦频缄封图”。
梦频缄封为极罕之梦象，仅出现在梦主受“长久压抑感忆”所引发之梦形。
该梦图无主署，无梦语线索，但梦频反应极强。
其焰频与大唐典史中某段被“禁封处理”的旧史象极为相似。
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