第163章 士大夫，你们没那么重要
吴曄其实也没想到，他自己的一番说辞，已经足以让许多人正视他的存在。
道士，不管多神通广大，毕竟都是方外之人。
歷史上偶尔有妖道祸国，可妖道毕竟是妖道，儒家的士大夫们一直骄傲的认为，道士不会，也不能涉足到现实领域中来。
哪怕儒家发展到北宋的时候，佛教和道教的玄学思想步步紧逼，已经將儒教逼到一个临界点。
但世俗的权柄，还是牢牢掌握在士大夫手里，是他们唯一骄傲的资本。
可是如果一个道士，他也能展现出干分出色的治国能力，至少他的眼光，格局，已经远超一般人。
那又如何
不少人对吴哗刮目相看，也有不少人的眼神中，越发忌惮起吴哗来。
亡天下的根本，不在於君，不在於臣，而在於土地的承载能力。
这番思想，如果硬要往道教里套，似乎也说得通。因为拋去鬼神之说，道教的思想源头，道家本身就是朴素的唯物主义思想————
土地的承载能力才是根本，不以人的意志转移。
这就是隱藏在兴衰背后的大道。
吴哗指出了问题的根源，也指出了他解决的办法。
那就是想尽办法，提高华夏的承载能力，让大宋儘可能延长王朝的寿命。
这个方法冷酷，但有效。
可眾人却不愿意接受，因为这是异端，哪怕他有道理，也不该去接受。
“歪理邪说！”
蔡京冷哼一声，率先否定了吴哗的想法，他张了张嘴想多说几句，可是发现自己並无论点去反驳吴哗。
因为他自己也相信，吴哗说的可能就是真相。
其他人也大抵如此，但这些官员绝不会允许吴哗在大殿前【开宗立派】。
没错，用这套理论去解释天下兴衰，本身已经是足以开宗立派的言论。
没有人希望一个道士，在整天研究天下兴亡的士大夫身上碾压过去。
“理论看似有道理，却毫无用处！”
“美洲有没有，尚是未知数！”
“以虚渺的传说，去欺瞒君王，通真先生这番，倒是有几分徐福的影子！”
“怕不是跟徐福的长生药一样，最后没了踪影！”
攻訐隨著嫉妒而来，然而吴哗早就已经免疫了这些詰难。
他本身就不需要这些士大夫的认同，只要专心忽悠好皇帝就够了。
赵佶在百官攻訐吴哗的时候，早早神游物外。
他想了许久，才吁了一口气，感慨道：“先生高见啊，这王朝兴亡三百年的秘密，被先生说透了！”
皇帝主动为吴哗扛下攻击，为吴哗的说辞下了定论。
漫天的责骂，戛然而止。
吴哗的表现，远远超出赵佶的期望，並且给了他极大的惊喜。
他这番理论，符合道家道法自然，盛极必衰的內核，对於道教理论的补充，有至关重要的作用。
“你们记下了没有！”
皇帝突然回头，望向背后几个官员，那些拿著纸笔，记录起居的官员，连忙点头。
“回头抄录下来，朕要反覆研学！”
皇帝这句话，是给吴哗抬轿，也是真的喜欢这套理论。
王朝三百年定律，以这样的方式，被古人所熟知。
但赵佶也知道这並不是今天他叫吴哗来的关键。
“先生说的美洲一事，虽然並未验证，但朕相信先生，也相信山海那边，有我华夏先人。
既然先生愿意为朕赚钱，谋那出海的的费用，朕舍几个在大宋用不上的【爵位】又何妨
这事朕准了，不过先生。
若美洲迟迟寻不到，今日之事，您可就无法收场了！”
“若寻不到，贫道五雷轰顶，大道远离！”
吴哗当场立下毒誓，赵佶道了一声好。
在其他官员没有反应过来的时候，君臣二人，已经十分默契的將事情定下来。
有吴曄那套皇朝三百年的理论在前，文武百官一时间也拿不出更好的理由反驳吴曄。
“爱卿，你给朕解释一下，为什么是三百年”
“陛下，这其中涉及到一些数学计算！”
“没事，你跟朕回去，慢慢聊！”
皇帝连给百官阻止的的机会都没留，直接拉著吴哗一同跑路了。
看著二人离开，百官这时候才真正反应过来。这卖官鬻爵的勾当，通真先生和皇帝应该早有默契。
“有辱斯文，有辱斯文！”
许多言官的战斗力爆表，准备好好弹劾吴哗，劝諫皇帝。
但这一切都已经不重要，因为吴哗留下来的话，才是真正的威胁。
“大人，这可怎么办”
“你们別急，虚空索利，君子不为！
本相就不信了，难道还有人真的相信那美洲存在不成。
朝中没人信，外边更不会有人信！”
蔡京几句话，暂时安抚了人心。
可他心里始终有种不详的预感，经歷过人世沉浮，他如何不知道这个办法背后，能吸引多少人。
他有些不放心，回头將蔡絛找过来。
“你去警告那些盐商，不许掺和进去！”
蔡京掌握天下盐铁专权，也將那些盐商拿捏得死死的。
他想要谁破產，那就是一句话的事。蔡絛闻言点头，带著父亲的嘱咐离开。
等到他一个人的时候，他眼中的担忧，才毫不掩饰的展现出来。
“此人，必死！”
吴哗今天的表现，已经给了蔡京足够的危机感。
“若你敛財的本事能让陛下满意，岂不是显得老夫没用了”
吴哗可求雨，可以祸国，但唯独不能敛財。
敛財这种本事，就是蔡京跟皇帝维繫关係最后的纽带。
他深吸一口气，让人去找童贯和梁师成。
这位通真先生的表现，已经威胁到他作为体系主导者的身份。
通真宫，依然大排场—长龙。
吴哗得了节制汴梁痘苗的权柄后，通真宫前的人不减反多。
从皇宫回来后，吴哗很快投入了他的工作中。
除了盯著造船和疫苗的发放，他还要教导弟子们神霄派的理论经文和雷法。
雷法，儘管吴哗並不太放在心上。
但对於道教的宗教实践而言，却是非常重要的內容，它重要到对於道教而言，完全可以划分成雷法前时代和后雷法时代。
雷法出现之前，道教的理论也好，实践也罢。
內炼和符籙的统合，还有道士本身在在科仪中的地位完全不同。
雷法之前，道士更倾向於巫的角色，以自身祈求上苍，身份是天与人沟通者o
雷法內炼，更注重修行体內的先天一，然后召炼神將，以自身之气感应天地之气。
召神役鬼，呼风唤雨！
后世所谓內炼为本，符籙为用。就是雷法的核心。
其实一直到雷法出现，道教將內炼体系完善（以前也有，但相对不如雷法出现之后重视），道士才逐渐符合后世网络小说中那种修行的道人的形象————
所以林灵素儘管在歷史上存在爭议，但在道教內部，都要尊他一声真人。
如今吴哗將这份荣誉，揽在自己身上。
他也有责任將这份传承传出去。
他和別人不同，大抵是因为不太信的缘故，他没有敝帚自珍，而是广开教门。
许多道士带师学艺，拜在吴哗门下，本还以为要经歷一番磨难，才会得到真传。
可吴哗很快，就让他们见识到什么叫做胸襟，什么叫做速度。
他可不想留下这批徒弟太久，而是早点將他们给送到全国各地去。
施恩，展示自己的威权。
道士不比文人，吴哗一番手段之下，这些人不管是因为利益也好，因为感恩也罢。
很快宣誓效忠吴曄。
宗泽一直冷眼旁观，他在观察吴哗御人的手段。
等到吴哗讲课结束，走到他身边，发现他已经记了一本厚厚的笔记。
在汴梁的所剩不多的时间里，宗泽一直在学水利技术，虽然速成班也学不到多少，但老爷子的认真，还是让吴哗感动。
不过笔记放在一边，今天他看的是另外一本书。
吴哗走过去一看，发现居然是关於他皇朝三百年的理论。
这是宋徽宗记录下来，让人发给百官研习的书卷，里边有宋徽宗自己的理解和注释。
儘管这份注释多了许多画蛇添足的內容，但吴哗的这个理论，也在汴梁城的学术圈子里，引起轩然大波。
“宗老您对这个理论有兴趣”
吴哗自然而然坐在宗泽身边，宗泽冷哼一声，颇有种道不同不相为谋的感觉。
这套理论很冰冷，其实也间接否定了关於人的作用————
在儒家的理论里，士大夫和君王的作为，是决定一个王朝兴衰的关键。
可吴哗这套理论，摆出的冰冷数据，告诉他们其实谁也没那么重要。
这对於一个坚定的儒家人而言，是个不小的打击。
可是，它確实，有几分道理。
“我还是，小瞧你了！”
“昔日在天上，您也是这么说的！”
吴譁笑嘻嘻的，还不忘给宗泽套武曲的身份。
宗泽又是冷哼，这傢伙不说武曲星君会死吗
吴哗轻鬆的哼著小曲，对於宗老爷子的不满，丝毫不在意。
宗泽看吴哗，越看越觉得他真的很神秘，越是跟吴哗相处，越猜不透他想要做什么
但他渐渐已经相信，当初吴哗对他说的话，也许他真的想要做到。
只是，吴哗的手段，未必是他想要的。
哼！
道不同不相为谋，一定是的————
就在此时，吴哗有徒弟来报，说是新任的大理寺少卿李纲前来请教。
吴曄闻言，朝著宗泽笑道：“这可是贪狼星君来访，宗老要不一起见见”